٥ ليالٍ في جزيرة إبستين”… حين يتحوّل الترفيه إلى تطبيعٍ مع العتمة!

كتبت هناء بلال

من قضايا وفضائح شغلت الرأي العام العالمي، وارتبطت باسم جيفري إبستين، تولد فكرة غير متوقعة: تحويل هذا الإرث الثقيل إلى لعبة رعب يمكن نظريًا أن تصل إلى جمهور واسع، وربما حتى إلى فئات عمرية صغيرة. هنا لا يبرز التناقض فقط، بل يطلّ سؤال أخلاقي حاد: هل كل ما يمكن تحويله إلى لعبة… يجب أن يُلعب؟

إن طرح لعبة مستوحاة من سياقٍ محمّل بالفضائح والآلام، وجعلها متاحة للأطفال، لا يبدو مجرد خيار تسويقي عابر، بل انزلاقًا خطيرًا نحو تسليع المأساة. فالطفل، الذي لا يمتلك بعد أدوات الفهم النقدي الكافي، قد يتلقى التجربة كـ"مغامرة مشوّقة"، دون أي إدراك للخلفيات الواقعية أو الثقل الإنساني المرتبط بها. وهنا يكمن الخطر: تحويل واقعٍ معقّد إلى لعبة، يفرغ الحدث من معناه، ويُعيد تقديمه بشكلٍ مُضلّل.

الأمر لا يتوقف عند حدود التبسيط، بل يتجاوزها إلى نوع من التطبيع غير المباشر. حين يصبح اسمٌ مثير للجدل جزءًا من تجربة ترفيهية، مغمورًا بالمؤثرات الصوتية والإثارة البصرية، فإن الذاكرة الجماعية تُعاد صياغتها. بدل أن يكون الاسم مدخلًا للنقاش والمساءلة، يتحوّل إلى عنصر تشويقي، أو حتى “ماركة” قابلة للاستهلاك.

وفي ظل غياب تصنيفات عمرية صارمة أو رقابة فعالة، قد يجد الأطفال أنفسهم داخل عالمٍ لا يفهمونه، لكنه يترك أثره في وعيهم. ليس لأن اللعبة مخيفة فقط، بل لأنها تبني علاقة مشوّهة مع الواقع: علاقة تُجمّل الغموض، وتُفرغ الأحداث من سياقها، وتُقدّمها كحكاية قابلة للعب والتجاوز.

هنا، يصبح السؤال أعمق من مجرد لعبة: أي نوع من الوعي نزرعه لدى الأجيال الجديدة؟ وهل نقبل بأن تتحوّل القضايا الحساسة إلى مادة ترفيهية بلا ضوابط؟ إن حماية الأطفال لا تعني فقط إبعادهم عن العنف المباشر، بل أيضًا عن هذا النوع من المحتوى الذي يخلط بين الحقيقة واللعب، ويتركهم في منطقة رمادية بين الإثارة والجهل.

في النهاية، ليست المشكلة في لعبة رعب بحد ذاتها، بل في ما تختاره هذه اللعبة أن ترويه… ولمن.